Tìm hiểu đôi nét về tín ngưỡng tôn giáo của người Nhật

Tôn giáo ở Nhật Bản

Mặc dù cả Phật giáo và Shinto thấm nhập xã hội và cuộc sống Nhật Bản, Nhật phần lớn là blissfully không biết về sự khác biệt giữa những gì là Shinto và những gì Phật giáo là. Một đám cưới thường là một buổi lễ Shinto trong khi một đám tang là một nghi thức Phật giáo.

Có một câu nói ở Nhật Bản mà bạn đang Shinto khi sinh (được đánh dấu bằng một buổi lễ Shinto), Christian khi bạn kết hôn (nếu bạn chọn một đám cưới kiểu phương Tây), và Phật giáo khi bạn chết (vinh danh với một tang lễ Phật giáo). Người Nhật có quan điểm thực dụng tôn giáo và sử dụng mỗi khi phù hợp với dịp này. Một cầu nguyện cho sự thành công trong cuộc sống tại một ngôi đền và cho nghỉ ngơi của một thành viên trong gia đình đã chết tại một ngôi đền. Không có suy nghĩ cho nguyên nhân tại sao cho điều này, những điều này chỉ đơn giản là. Matsuri hàng năm của khu đền là một thời gian của việc tạ ơn cho sự thịnh vượng và gia trì cho gia đình và các doanh nghiệp địa phương. O-mikoshi, miếu di động cho các vị thần, đang hăng hái tiến hành xung quanh huyện thanh niên của địa phương. Shouting và nhiều sake uống là một phần của lễ kỷ niệm. Nhưng đó là một lễ kỷ niệm đầu tiên và quan trọng nhất.

TÔN GIÁO TẠI SỐ

Trong khi hầu hết người Nhật-khoảng 90 triệu người trong tổng số 128 triệu tổng-tự nhận mình là Phật tử, cũng nhất thực hành và tin tưởng vào Thần đạo, thậm chí nếu họ không tự nhận mình là người theo đạo Shinto mỗi se. Hai tôn giáo chồng lên nhau và thậm chí bổ sung cho nhau mặc dù hầu hết người dân Nhật Bản sẽ không tự coi mình là "tôn giáo".

Thần Giáo

Shinto-nghĩa đen, "con đường của các kami (thần)" - là một hình thức của thuyết duy linh hay thiên nhiên thờ dựa trên huyền thoại và bắt nguồn từ những nơi địa lý và thánh thiện của đất. Đây là một hệ thống tín ngưỡng cổ đại, có niên đại có lẽ như xa như 500 trước Công nguyên và là bản địa Nhật Bản. Cái tên được bắt nguồn từ một từ tiếng Trung Quốc, cẳng tao, đặt ra vào thế kỷ thứ 8, khi nguồn gốc thiêng liêng lần đầu tiên được cho là của gia đình hoàng gia Yamato. Núi sương mù che phủ, cặp đá, rừng nguyên sinh, và hoạt động địa nhiệt là mọi biểu hiện của kami-sama (vị thần đáng kính). Đối với nhiều người Nhật, các khía cạnh Shinto của cuộc sống của họ chỉ đơn giản là vương quốc của các kami-sama và không gắn liền với một khuôn khổ tôn giáo vì nó sẽ là ở phương Tây. Trong ý nghĩa đó, cái tên mô tả nhiều hơn một cách suy nghĩ hơn là một tôn giáo.

PHẬT GIÁO

Một vị vua Hàn Quốc đã đưa ra một bức tượng của Shaka-Đức Phật đầu tiên, hoàng tử Gautama đến Tòa án Yamato trong AD 538 Soga tộc thông qua đức tin nước ngoài, sử dụng nó như một phương tiện để thay đổi trật tự chính trị trong ngày. Sau khi đấu tranh cho quyền kiểm soát đất nước, họ thành lập mình như nhà cầm quyền chính trị, và Phật giáo đã giữ vĩnh viễn. Đồng thời, Nhật Bản gửi đại sứ đầu tiên của mình cho Trung Quốc, khai trương nhập khẩu văn hóa Trung Quốc, văn bản, và tôn giáo vào Nhật Bản. Đến thế kỷ thứ 8, Phật giáo đã được xác lập.

Phật giáo Nhật Bản đã phát triển qua ba đợt. Trong thời kỳ Heian (794-1185), Phật giáo bí truyền đã được giới thiệu chủ yếu bởi hai linh mục, cả hai người trong số họ đã nghiên cứu ở Trung Quốc: Tối Trừng và Kukai. Tối Trừng thành lập một đền thờ trên núi Hie gần Kyoto, làm cho nó là ngọn núi được sùng kính nhất tại Nhật Bản sau khi Mt. Fuji. Kukai thành lập giáo phái Shingon của Phật giáo bí truyền trên Mt. Koya, phía nam của Nara. Trong kiến ​​trúc chùa Nhật Bản, Phật giáo bí truyền giới thiệu sự tách biệt của ngôi đền vào trang trí nội thất cho các khu vực khởi xướng và một giáo dân bên ngoài '.

Amidism (Tịnh Độ) là làn sóng thứ hai, được giới thiệu bởi các nhà sư Pháp Nhiên (1133-1212), và nó phát triển mạnh mẽ trong những năm cuối thế kỷ 12 cho đến khi sự ra đời của Thiền 1185. tín đồ của nó nhìn thấy thế giới đang nổi lên từ một thời kỳ đen tối trong thời gian đó Phật giáo đã bị suy giảm, và khẳng định rằng ơn cứu độ đã được cung cấp chỉ cho các tín hữu trong Đức Phật Di Đà, một Nyorai (Buddha) hay bậc giác ngộ. Lời hứa Amidism của sự cứu rỗi và các phiên bản tiếp theo của thiên đường và địa ngục được một cái tên gọi "Thiên Chúa giáo của quỷ" đến thăm các hội truyền giáo trong thế kỷ 16.

Trong giai đoạn trước Heian (1185 đến nay) ảnh hưởng của Phật giáo Nichiren và Zen triết lý Phật giáo Nhật Bản đẩy theo hướng mới. Nichiren (1222-1282) là một nhà sư người nhấn mạnh về tính ưu việt của Kinh Pháp Hoa, nghĩa vụ kinh cuối cùng và lớn nhất của Shaka. Thiền Phật giáo là hấp dẫn đối với những lý tưởng của tầng lớp samurai của kỷ luật và sự từ bỏ thế gian và do đó lây lan khắp Nhật Bản vào thế kỷ thứ 12. Sau đó nó được chấp nhận như một con đường nonintellectual đến giác ngộ của những người đi tìm một trải nghiệm trực tiếp của các siêu phàm. Gần đây hơn, Zen đã được thông qua bởi một số lượng ngày càng tăng của người dân ở phương Tây như một cách để di chuyển vượt ra ngoài nhị nguyên chủ thể / đối tượng đó là đặc điểm của tư tưởng Tây phương.

Đền VÀ NHÀ NƯỚC

Trong khi Hiến pháp Nhật Bản hiện đại rõ ràng kêu gọi một ly thân của nhà thờ và nhà nước, nó không phải luôn luôn theo cách này. Trong thực tế, hai lần trong 150 năm qua, Shinto là tôn giáo được ưu đãi và các chính phủ sử dụng tất cả các ảnh hưởng của mình để hỗ trợ nó.

Trong Meiji Restoration (1868), hoàng đế được làm lãnh đạo tối cao của Nhật Bản, và sức mạnh đó đã được lan truyền ra trong số các tướng quân đã được củng cố trong Imperial House. Shinto được ưa chuộng hơn Phật giáo vì hai lý do. Trước tiên, theo Shinto, các thành viên của gia đình Hoàng gia là hậu duệ trực tiếp của kami người đã hình thành Nhật Bản. Lý do thứ hai là thực tế hơn: nhiều trong những ngôi chùa Phật giáo là cơ sở quyền lực trong khu vực mà dựa vào các tướng quân để bảo trợ. Relegating Phật giáo vào một tôn giáo nhỏ không có hỗ trợ chính thức sẽ có một hiệu ứng suy yếu trên các tướng quân, trong khi chính phủ có thể sử dụng Shinto miếu để tăng cường cơ sở quyền lực của mình.

Thật vậy, Phật giáo đã tích cực dập tắt. Đền đã bị đóng cửa, các linh mục đã bị quấy rối, và nghệ thuật vô giá đã được hoặc là phá hủy hay bán. Các bộ sưu tập của nghệ thuật Nhật Bản tại Bảo tàng Mỹ thuật, Boston và Gallery Freer tại Washington, DC, chỉ là hai trong số những người hưởng lợi gián tiếp của chính sách này.

Trong cuộc chiến tranh Thái Bình Dương (thuật ngữ tiếng Nhật cho Thế chiến II), Shinto đã một lần nữa được sử dụng bởi quân đội (với sự đồng lõa của Imperial House) để biện minh cho một lập trường hiếu chiến ở châu Á. (Cần lưu ý rằng Phật giáo Kokuchukai cũng được sử dụng để xử phạt các cuộc xâm lược của các nước khác.) Các hoàng đế là một vị thần và do đó không thể sai lầm. Kể từ khi người dân Nhật Bản về cơ bản một gia đình với các hoàng đế ở phần đầu, họ là một chủng tộc siêu đẳng đó có nghĩa là để cai trị các dân tộc ít hơn của châu Á.

Một khi thờ cúng tổ tiên đã liên minh với sự thờ phượng của các hoàng đế, nhà nước đã trở thành một cái gì đó đáng chết cho. Vì vậy, mạnh là sự pha trộn này là Tướng Douglas MacArthur xác định trạng thái Shinto là một trong những điều đầu tiên mà đã được tháo dỡ sau khi Nhật Bản đầu hàng. Các hoàng đế có thể ở lại, nhưng đền thờ và nhà nước đã phải đi.

Quý vị có nhu cầu xin visa đi Nhật Bản du lịch hãy liên hệ với công ty Visa để được sử dụng dịch vụ tư vấn xin visa chất lượng với giá rẻ nhất trên thị trường, Ngoài Nhật Bản chúng tôi còn cung cấp dịch vụ xin visa đến 150 quốc gia khác trên toàn quốc.